حرية التعبير في الاسلام

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- تعريفها.

هي:

الحرية في التعبير عن الأفكار والآراء عن طريق الكلام أو الكتابة أو عمل فني بدون رقابة أو قيود حكومية.

بشرط:

أن لا يمثل طريقة و مضمون الأفكار أو الآراء ما يمكن اعتباره خرقاً لقوانين وأعراف الدولة أو المجموعة التي سمحت بحرية التعبير.

ويصاحب حرية الرأي و التعبير على الأغلب:

بعض أنواع الحقوق والحدود مثل حق حرية العبادة ، وحرية الصحافة ، وحرية التظاهرات السلمية.

وبالنسبة لحدود حرية الرأي والتعبير فانه:

يعتبر من القضايا الشائكة والحساسة إذ أن الحدود التي ترسمها الدول أو المجاميع المانحة لهذه الحرية قد تتغير وفقا للظروف الأمنية والنسبة السكانية للأعراق والطوائف والديانات المختلفة التي تعيش ضمن الدولة أو المجموعة ، وأحيانا قد تلعب ظروف خارج نطاق الدولة أو المجموعة دورا في تغيير حدود الحريات.

ترجع بدايات المفهوم الحديث لحرية الرأي والتعبير إلى:

القرون الوسطى في المملكة المتحدة بعد الثورة التي أطاحت بالملك جيمس الثاني من إنكلترا عام 1688 ، ونصبت الملك وليام الثالث من إنكلترا والملكة ماري الثانية من إنكلترا على العرش ، وبعد سنة من هذا أصدر البرلمان البريطاني قانون "حرية الكلام في البرلمان ".

وبعد عقود من الصراع في فرنسا تم إعلان حقوق الإنسان والمواطن في فرنسا عام 1789 عقب الثورة الفرنسية.

الذي نص على أن:

حرية الرأي والتعبير جزء أساسي من حقوق المواطن.

وكانت هناك محاولات في الولايات المتحدة في نفس الفترة الزمنية لجعل حرية الرأي والتعبير حقا أساسيا ، لكن الولايات المتحدة لم تفلح في تطبيق ما جاء في دستورها لعامي 1776 و 1778 من حق حرية الرأي والتعبير حيث حذف هذا البند في عام 1798 ، واعتبرت معارضة الحكومة الفدرالية جريمة يعاقب عليها القانون ، ولم تكن هناك مساواة في حقوق حرية التعبير بين السود والبيض.

ويعتبر الفيلسوف جون ستيوارت ميل (John Stuart Mill (1806 - 1873 من أوائل من نادوا بحرية التعبير عن أي رأي مهما كان هذا الرأي غير أخلاقيا في نظر البعض.

حيث قال:

" إذا كان كل البشر يمتلكون رأيا واحدا وكان هناك شخص واحد فقط يملك رأيا مخالفا فان إسكات هذا الشخص الوحيد لا يختلف عن قيام هذا الشخص الوحيد بإسكات كل بني البشر إذا توفرت له القوة ".

وكان الحد الوحيد الذي وضعه ميل لحدود حرية التعبير عبارة عن ما أطلق عليه " إلحاق الضرر " بشخص آخر ولا تزال هناك إلي هذا اليوم جدل عن ماهية الضرر ، فقد يختلف ما يعتبره الإنسان ضررا الحق به من مجتمع إلى آخر.

وكان جون ستيوارت ميل من الداعين للنظرية الفلسفية التي تنص على أن العواقب الجيدة لأكبر عدد من الناس هي الفيصل في تحديد اعتبار عمل أو فكرة معينة أخلاقيا أم لا وكانت هذه الأفكار مناقضة للمدرسة الفلسفية التي تعتبر العمل اللاأخلاقي سيئا حتى ولو عمت فائدة من القيام به.

واستندت هذه المدرسة على الدين لتصنيف الأعمال إلى مقبولة أو مسيئة ولتوضيح هذا الاختلاف فان جون ستيوارت ميل يعتبر الكذب على سبيل المثال مقبولا إذا كان فيه فائدة لأكبر عدد من الأشخاص في مجموعة معينة على عكس المدرسة المعاكسة التي تعتبر الكذب تصرفا سيئا حتى ولو كانت عواقبه جيدة.

وبسبب الهجرة من الشرق إلى الدول الغربية واختلاط الثقافات والأديان و وسائل الاتصال الحديثة مثل الإنترنت شهد العالم موجة جديدة من الجدل حول تعريف الإساءة أو الضرر وخاصة على الرموز الدينية حيث شهد العالم في أواخر 2005 وبدايات عام 2006 ضجة سياسية وإعلامية ودينية واقتصادية حول ما اعتبره المسلمون الإساءة للنبي محمد واعتبره العالم الغربي وسيلة في حرية الرأي والتعبير.

وأما حرية التعبير في الإسلام:

فإنها تعرف حرية التعبير من وجهة نظر إسلامية بأنها:

" فريضة على الحاكم والمحكوم معاً ".

فالحاكم:

مطالب بتنفيذها عن طريق الشورى ، وعن طريق تحقيق العدل والنظام القضائي المستقل ، ونشر التعليم ، وتحقيق الاكتفاء الاقتصادي ، وغيرها من الوسائل التي تجعلها ممكنة بحيث لا تخاف الرعية من ظلم أو فقر أو تهميش إذا مارستها.

والمحكوم:

مطالب بها فرداً وجماعات في كل المجالات تجاه الحاكم وتجاه الآخرين ، وبدون حرية التعبير وكل ما يؤدي إليها يحدث خلل في المجتمع الإسلامي.

فالمسلم مطالب:

بعدم كتمان الشهادة السياسية والاجتماعية والقضائية على حد سواء.

( وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ) ..... ( سورة البقرة: آية 283 ).

ويعتبر المسلمون أن الإسلام:

قد أكد بوضوح على حرية التعبير ، و ذلك من خلال القرآن الكريم وسنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام.

وهذا من خلال:

أولا: أقر القرآن الكريم بتعددية الآراء وتنوعها.

حيث يقول المولي عز وجل:

( وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ) ..... ( هود: آية 118 ).

أي أن:

الاختلاف بين البشر ليس أمراً طبيعياً فحسب بل إيجابي.

كما ويوضح القرآن الكريم أن اختلاف الآراء:

سيؤدي إلى النزاع والصراع.

إذ يقول سبحانه وتعالى:

( ... فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ ... ) ..... ( النساء: آية 59 ).

فالشيء المؤكد وجود:

آراء متعددة في المجتمع الإسلامي تعكس تنوعه وتياراته الفكرية.

ثانيا: كما أقر أن يتمتع المجتمع ، رجالاً ونساءً بالحرية في التعبير عن آرائهم ومواقفهم.

حيث يذكر القرآن الكريم:

( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ) ..... ( التوية: آية 71 ).

والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع:

لا يقتصر على الأمور الدينية والعبادات والعقائد فحسب بل كل النشاط الإنساني في التفكير والنقد والمعارضة والتقييم في شؤون السياسة والثقافة والاقتصاد.

2- قيود ومحددات حرية التعبير في الإسلام.

بشكل عام:

يشكل مفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أهم أعمدة حرية التعبير في الإسلام.

وقد كان الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ، والصحابة في عهد الخلافة يستمعون إلى آراء غيرهم من المسلمين ، وحتى غير المسلمين.

وعلى الرغم من هذا:

فإن في الإسلام قيود على حرية التعبير.

ويمكن تصنيف هذه القيود إلى نوعين من القيود هما:

القيود الأخلافية ، والقيود القانونية.

أولا: القيود الأخلاقية.

ونوجزها فيما يلي:

1- الغيبة ، الحديث عن شخص آخر والمس بسمعته وتجريحه.

2- السخرية من الآخرين وإسقاط هيبتهم والكذب عليهم.

3- كشف عيوب الآخرين أمام الناس.

4- البدعة وإضافة أمر إلى الدين ليس منه.

ثانيا: القيود القانونية.

1- ايذاء الآخرين وقذفهم بأمور يعاقب عليها الدين ، كشرب الخمر والرذيلة وغيرهما.

2- تكفير المسلم.

3- الافتراء على المسلم.

4- سب الله ورسوله محمد عليه الصلاة والسلام.

5- سب دين غير المسلمين أو إطلاق لقب كافر عليهم.

كذلك هناك محددات لحرية التعبير في الإسلام:

فمثلاً .....

إذا أراد إنسان أن ينهي إنسان آخر عن عمل حرام.

1- فلا يحق له أن يدخل بيته مثلاً دون استئذانه ليقوم بذلك.

2- ولا ينظر داخل البيت.

3- أو يسترق السمع عليه فيعرف أنه يشرب خمرا مثلاً ، فيأمره وينهاه.

وتعتبر حرية التعبير في الإسلام:

أمر واجب على كل مسلم ومسلمة ، وليس حقاً كما هو في العالم الغربي.

ومن أمثلة حرية التعبير في الإسلام:

1- اعتماد مبدأ التشاور و عدم الفردية في اتخاذ القرار.

استنادا على سورة آل عمران:

( وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ).

وسورة الشورى:

( وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ).

2- ضمان الشريعة الإسلامية للرجل والمرأة ما يسمى بالحرية المدنية.

فدين الإسلام يعتبر:

أهلية المرأة كاملة ، وذمتها المالية من شأنها ، ولها أن تجري التصرفات المالية دون حرج ، وهي حرة في اختيار زوجها.

3- الحرية حق للإنسان.

ولكنها:

مثل كل الحقوق ، لها ضوابطها وقيودها ، ولا حرية في الإسلام لنشر ما يعتبر فساداً أو فتنة في مفهوم الإسلام.

4- يرفع الإسلام شعار المساواة بين الناس على اختلاف الأجناس والألوان واللغات.

استناداً إلى سورة النساء:

( يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ).

واستنادا إلى الحديث:

" لا فضل لعربي على أعجمي ، ولا لعجمي على عربي ، ولا لأحمر على أسود ، ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى ".

كلام جميل جدا
واحنا متعودين منك على الموضيع القيمة

» موضوعي اليوم هوعن الاسلام ابين فية لغير المسلمين حقيقة الاسلام مميزاتة-محاسنة-اركانة-وعبادتة
» الحجاب ليس حرية شخصية.
» الحجاب ليس حرية شخصية.
» حرية الراي في الصين
» ما الذي يمنع من حرية التفكير؟