لم يكن رسولنا صلى الله عليه وسلم فقيرا‏

من الأخطاء الفاحشة أن يرتبط الفقر بالإسلام في أذهان كثير من الناس ، وهذا خطأ فاحش ، ولست أدري لمصلحة من ترويج هذه الخزعبلات .
يقول نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم : ( إنك أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس ) البخاري ومسلم والترمذي ، وغيرهم .






حقيقة الزهد :

الزهد أن يترك الإنسان الدنيا وهو قادر على امتلاكها طمعا ً فيما عند الله ، أما الذي ليس له من الدنيا نصيب ــ ابتداءً ــ كيف يكون زاهداً مع العلم أنه لو أتته الدنيا لا ندري كيف يكون حاله ؟





قال أحدهم في عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : لست أعد الزاهد ذلكم الراهب العاكف في صومعته يلبس خشناً ويأكل يبساً فهو لم يقدر من الدنيا على شيء ولم ينل منها شيء ولو واتته لا ندري ما يكون حاله ، إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز ؛ جاءته الدنيا راكعةً عند قدميه فركلها برجله طمعاً فيما عند الله .





والزهد والتقوى والورع ، كل هذه الأخلاق الحسنة لا تتعارض مع الغنى والثروة .

سئل الإمام أحمد رضي الله عنه : أيملك الرجل خمسين ألفاً ويكون زاهداً ؟ قال : ( نعم . . لكن إذا زادت لا يفرح وإذا نقصت لا يحزن )

( لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم ، والله لا يحب كل مختال فخور ) { الحديد : 23 }

يقول الراشد : وعلى خطة الدعوة أن تتوب توبة نصوحة من إسرافها في تعليم الدعاة كراهة المال وحب الوظائف الحكومية .

ومن يستطيع أن ينكر أن الإسلام ثروة وغنى كما هو جيش وفكرة وشعيرة وشريعة سواءً بسواء ؟





النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فقيراً :

ويبلغ التطاول بهؤلاء الأدعياء الذين يبررون تكاسلهم بالقول بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان فقيراً يربط الأحجار على بطنه من الجوع ، ثم يجولون في السنة ويقتنصون بعض الشواهد التي تؤكد هذا الزعم .



والحقيقة أن الرسول صلى الله عليه وسلم بدأ حياته يتيماً فقيراً إلا أن الله تعالى تفضل عليه وأغناه : ( ألم يجدك يتيماً فآوى . ووجدك ضالاً فهدى . ووجدك عائلاً فأغنى . فأما اليتيم فلا تقهر . وأما السائل فلا تنهر . وأما بنعمة ربك فحدث ) { الضحى : 6 ــ 11 }

والنبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في البخاري كان يدخر لأهله قوت العام { البخاري والنسائي وأبو داوود وأحمد } وربما العامين ، ونجده صلى الله عليه وسلم يرسل في شراء حلة ويدفع ثمنها ثلاثين بعيرا .



وكان صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله تعالى ــ بعد التشهد ــ من المأثم والمغرم ، فقيل : ما أكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله ! فقال : ( إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف ) البخاري ومسلم والنسائي ، وغيرهم .



وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم من السلاح ( تسعة أسياف ، وسبعة أدرع ، وستة قسي ، وترس ، وخمسة رماح ، ومغفرين ، ومن الخيل سبعة ، وأربع نياق للحرب ، وخمس وأربعون لقحة ، ومائة شاة ، وسبعة أعنز منائح ، غير الملابس والحلل ) { راجع زاد المعاد من ص 40 إلى ص 49 }



وقد مات صلى الله عليه وسلم وله أرض تزرع في خيبر وعقارات في فدك ، وطالبت بها فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه ، والقصة مشهورة كما في البخاري .



صحيح أنه ــ صلى الله عليه وسلم ــ مات ودرعه مرهونة عند يهودي في قوت عياله ، ولكن ذلك بسبب أن الدخل كان متقطعاً يأتيه كل عام من خراج وثمرات وخلافه ، وليس من الحكمة أن يبيع المرء الأصول ( أرض وعقارات ) لطعامه وإنما يقترض حتى يأتي محصوله السنوي ، وقد كان هذا سلوك العرب عامة ولاسيما الذين يعتمدون على الدخول السنوية لا الدخول الثابتة .



كان ــ صلى الله عليه وسلم ــ كالريح المرسلة :

لم يكن رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ ليعرض حياة من يعول نهباً للظروف الطارئة والتي تبني دخلها على القصعة التي تأتيه من بيت هذا الصحابي أو ذاك ، وإلا . . فمن للبيوت التسعة من أزواجه ، بل ومن لأهل الصفة ــ وكانوا قرابة السبعين ــ ومن للغارم وابن السبيل ؟ ومن كان كالريح المرسلة من كثرة الإنفاق ، ويعطي عطاء من لم يخش الفقر إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وهل تجتمع صورة النفقة بهذا الحد لأحد إلا إذا كان من الأغنياء ؟





فنخلص من ذلك إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن فقيرا ، وأن الحالات التي كان يضطر فيها أن يجوع إلى درجة أن يربط حجرا أو حجرين على بطنه كانت طارئة ، ويا ليت المسلمين يتعلمون منها الصبر على شظف العيش إذا اضطروا لذلك ، وألا يغيروا ثوابتهم ، بدلاً من تبرير الفقر الذي تحياه أمة الإسلام !



منقول ( بتصرف ) من كتاب : مقاطعة الأعداء وتحقيق الاكتفاء ، تأليف الشيخ خالد عبد المعطي خليف ، عضو هيئة علماء الجمعية الشرعية .