اسئلة خاصة بالصلاة الجهرية (أرجو الاجابة يا شيخ محمود)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحياناً يا فضيلة الشيخ نلحق بالامام فى صلاة المغرب او العشاء مثلاً فتفوتنا الركعتين أو الركعة الاخيرة بسبب التاخير وعندما نقوم لنتم الصلاة يلحق بنا بعض المصلين الذين لم يكونوا قد صلوا بعد
السؤال الاول : هل نصلى بهم جهرا ام سرا علما بان الركعة الاخيرة من صلاة المغرب والركعتين الاخيرتين من صلاة العشاء سرية ؟
السؤال الثانى : واذا كنا نصلى ركعتا السنة سواء للمغرب او العشاء فهل تكون الصلاة (اذا لحق بنا احد المصلين ليئتم بنا) صلاة جهرية ام سرية ؟
السؤال الاخير : ارى بعض الناس الذين يأمونا فى صلاة الفجر فى المسجد الكبير لا يقومون أبداً بدعاء القنوت والبعض الاخر لا ينقطعون أبدا عن صلاة القنوت والبعض الثالث ومنهم أنا (اذا اتيحت لى الفرصة للصلاة بالناس) فنصلى بعض الايام بصلاة القنوت والبعض الاخر بدونه فأى الفرق الثلاث على صواب ؟
وفقكم المولى عز وجل للاجابة
ولفضيلتكم جزيل الشكر
وندعو المولى عز وجل أن يجعل ذلك فى ميزان حسناتك
رجاء أخير .... بالله عليك يا اخى أن تدعو لى فى صلاتك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

الحمد لله واصلاة والسلام على رسول الله .وبعد.

فالجواب على السؤال الاول (اذا كنت تصلى النافلة)اى سنة المغرب اوالعشاء

هو ان..

هذا ينبني على الخلاف بين أهل العلم وهل يجوز أن يكون المتنفل إماماً للمفترض وهي مسألةٌ خلافيةٌ مشهورة
فإن من أهل العلم من يقول لا يجوز أن يصلي المفترض خلف المتنفل لأنه لا يمكن أن يكون الأعلى خلف الأدنى فالفريضة فوق النافلة فكيف يكون صاحب النافلة إماماً لصاحب الفريضة وهو أعلى منه في عبادته

ومنهم من يقول إن ذلك جائز فإنه يجوز أن يكون المفترض مأموماً خلف المتنفل وهذا القول هو الراجح لأن معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يذهب إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة وهي له نافلة ولقومه فريضة ولم ينكر عليه فالمهم أن القول الراجح
جواز كون المتنفل إماماً للمفترض
وبناءً على ذلك فإذا حضر شخصٌ إلى المسجد وفيه رجل وقال له أريد أن تصلي بي جماعة فلا بأس فيقوم ويصلي به فتكون للإمام نافلة وله فريضة أما إذا جاء والرجل قد شرع في الصلاة فهذا أيضاً محل خلاف وهي هل تجوز نية الإمام أو الإتمام في أثناء الصلاة في أثناء الصلاة أو لا من العلماء من يقول لا تجوز يعني لا يجوز أن ينقلب الإنسان من إنفرادٍ إلى إمامة ومنهم من يقول إنه جائز وهو الصحيح
ودليله حديث ابن عباسٍ رضي الله عنهما أنه بات ذات ليلةٍ عند خالته ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقام ابن عباس وصلى معه ولم يمنعه الرسول صلى الله عليه وسلم من دخوله معه في الصلاة ولو كان هذا ممنوعاً لمنعه الرسول صلى الله عليه وسلم ما ثبت في النفل ثبت في الفرض إلا بدليل ولا دليل على منع ذلك في الفرض

فبناءً على هذا القول الراجح إذا جئت والشخص يصلي فلا بأس أن تقول أنت إمامي وتأتم به وتأتم به فإن كانت الصلاة سرية كالصلاة النهارية فإنه لن يجهر بقراءته وإن كانت الصلاة جهرية يعني كصلاة الليل فالظاهر أنه يبقى على إسراره لأن محافظته على ما يشرع في صلاته أولى من محافظته على ما يشرع في صلاة غيره والجهر والإسرار ليس بالأمر الواجب حتى نقول إنه يجب أن يجهر أو يجب أن يسر فإن أسر فلا بأس وهو الأرجح عندي وإن جهر فلا بأس

وخلاصة الجواب الآن

أنه يجوز للإنسان إذا دخل المسجد وقد فاتته الصلاة أن يطلب من شخص أن يصلي معه جماعة سواءٌ كان الداخل هو الإمام أو كان الإمام من كان في المسجد ثانياً أنه إذا كانت الصلاة جهرية كما لو كان ذلك في الليل وصار الإمام هو الذي في المسجد والذي قد قضى صلاته من قبل فإنه يجوز أن يجهر مراعاةً للمأموم الذي كانت صلاته هذه جهرية ويجوز أن لا يجهر مراعاةً لصلاته هو بنفسه لأنه يتنفل وهذا عندي أقرب إذا كان قد وجده شرع في صلاته وإذا كان هذا الإنسان الذي أراد أن يصلي معه إذا كان قد شرع في صلاة نافلة فليتمها ركعتين ثم يأتي الداخل بما بقي من الصلاة أما إذا وجده قبل أن يدخل في الصلاة وقال أريد أن تصلي بي فإنه يصلي به صلاةً كاملة يعني إذا كانت رباعية يصلي أربعاً وإذا كانت ثلاثية يصلي ثلاثاً وهكذا نعم.

منقول عن فضيلة الشيخ بن عثيمين

معذرة يا استاذ احمد انا فعلا كنت هكمل سب انا حبيت اعمل اساس للموضوع

والخلاصة

1_بالنسبة لمن يصلى مابقى له من صلاة المغرب او العشاء وجاءه مأموم ليؤتم به

فالجواب بايجاز ان هناك رأيان
الاول ان يسر بالقراءة والثانى ان يجهر وهو الارجح

اما بالنسبة للنقطة الثانية وهى اذا كان يصلى السنة
فكما ذكرت ان الامر فيه رأيان

الاول وهو الارجح ان يسر بالقراءة يعنى يقرأ فى سره وهو الارجح
لانه كما ذكرت ان هذه الصلاة تسمى صلاة المفترض خلف المتنفل وفيها خلاف بين الرجحان وعدم الرجحان

والثانى ان يجهر بالقراءة وهذا ايضا جائز ففى الصلاة السرية كالظهر مثلا يسر وفى الصلاة الجهرية كالمغرب يجهر والدليل على ذلك حديث بن عباس الذى ذكرته فى اجابتى الاولى.

اجابة واضحة وكافية يا شيخنا وبارك الله فيك ووفقك لكل خير