كلمات فى القرءان الكريم.(متجدد بستمرار)

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين،،

قال تعالى..بسم الله الرحمن الرحيم

"إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون" الآية (2) سورة يوسف

- بداية سؤالى لله تعالى بالتوفيق لتقديم ما هو نافع لنا وأخوننا وأخواتنا فى الاسلام ...الموضوع هنا يتناول كلمات وردت فى كتاب الله تعالى وتفسير معنها، حتى يتسنا لنا فهم ما نقراءه من كلمات قد لا يعرف معنها الكثير.

- الكلمات ستذكر برقم الآية واسم السورة، مع شرح لمعنى الكلمة من خلال ما قدمه أئمة وعلماء وشيوخ الإسلام.

والله ولى التوفيق،،

قال تعالى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(( الله الذى جعل لكم الأرض فرشاً والسماء بناءً وأنزل من السماء ماءً

فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون ))

الآية رقم (22) من سورة البقرة.

- أنداداً: ورد فى مختصر تفسير القرطبى أن أنداداً جمع كلمة ند وهو العدل والمثل والكفء.

والمراد هنا هو: أي أمثالا ونظراء وأشباها يساوونهم بالله في المحبة والتعظيم.

هذا والله تعالى اعلى واعلم.

،،،

قال تعالى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وإذ قلنا أدخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغداً وأدخلوا الباب

سجداً وقولوا حطة نغفر لكم خطياكم وسنزيد المحسنين))

الآية رقم (58) من سورة البقرة.

- ورد فى تفسير ابن كثير أن:

حِطَّة " قَالَ الثَّوْرِيّ عَنْ الْأَعْمَش عَنْ الْمِنْهَال عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَقُولُوا

حِطَّة " قَالَ مَغْفِرَة اِسْتَغْفِرُوا وَرَوَى عَنْ عَطَاء وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَالرَّبِيع بْن أَنَس نَحْوه وَقَالَ

الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَقُولُوا حِطَّة " قَالَ قُولُوا هَذَا الْأمْر حَقّ كَمَا قِيلَ لَكُمْ وَقَالَ عِكْرِمَة

قُولُوا " لَا إِلَه إِلَّا اللَّه " وَقَالَ الْأَوْزَاعِيّ. كَتَبَ اِبْن عَبَّاس إِلَى رَجُل قَدْ سَمَّاهُ فَسَأَلَهُ عَنْ قَوْله

تَعَالَى " وَقُولُوا حِطَّة " فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ أَقِرُّوا بِالذَّنْبِ وَقَالَ : الْحَسَن وَقَتَادَة أَيْ اُحْطُطْ عَنَّا

خَطَايَانَا " نَغْفِر لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ " وَقَالَ هَذَا جَوَاب الْأَمْر أَيْ إِذَا فَعَلْتُمْ مَا

أَمَرْنَاكُمْ غَفَرْنَا لَكُمْ الْخَطِيئَات وَضَعَّفْنَا لَكُمْ الْحَسَنَات وَحَاصِل الْأَمْر أَنَّهُمْ أُمِرُوا أَنْ يَخْضَعُوا لِلَّهِ

تَعَالَى عِنْد الْفَتْح بِالْفِعْلِ وَالْقَوْل وَأَنْ يَعْتَرِفُوا بِذُنُوبِهِمْ وَيَسْتَغْفِرُوا مِنْهَا وَالشُّكْر عَلَى النِّعْمَة

عِنْدهَا وَالْمُبَادَرَة إِلَى ذَلِكَ مِنْ الْمَحْبُوب عِنْد اللَّه تَعَالَى

هذا والله تعالى أعلى واعلم،،

قال تعالى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(( يا ايها الذين ءامنو لا تقولوا راعنا وقولوا أنظرنا واسمعوا وللكفرين

عذاب أليم ))

الآية رقم (104) من سورة البقرة.

- ورد فى مختصر تفسير الطبرى: أن رعنا قول كانت اليهود تقوله استهزاء، فزجر الله المؤمنين أن يقولوه.

- وورد فى تفسير الجلالين: ان "رَاعِنَا" أَمْر مِنْ الْمُرَاعَاة وَكَانُوا يَقُولُونَ لَهُ ذَلِكَ وَهِيَ بِلُغَةِ الْيَهُود

سَبّ مِنْ الرُّعُونَة فَسُرُّوا بِذَلِكَ وَخَاطَبُوا بِهَا النَّبِيّ فَنُهِيَ الْمُؤْمِنُونَ عَنْهَا "وَقُولُوا" بَدَلهَا "انْظُرْنَا" أَيْ

اُنْظُرْ إلَيْنَا "وَاسْمَعُوا" مَا تُؤْمَرُونَ بِهِ سَمَاع قَبُول "وَلِلْكَافِرِينَ عَذَاب أَلِيم" مُؤْلِم هُوَ النَّار

هذا والله اعلى واعلم،،

قال تعالى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وقالوا كونوا هوداً أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين ))

الآية رقم (135) من سورة البقرة.

- ورد فى مختصر تفسير الطبري: ان الحنيف تعنى المستقيم فى كل شىء وقيل معنها الحاج.

- كما ورد فى تفسير القرطبى: وَسُمِّيَ إِبْرَاهِيم حَنِيفًا لِأَنَّهُ حَنِفَ إِلَى دِين اللَّه وَهُوَ الْإِسْلَام . وَالْحَنَف :

الْمَيْل , وَمِنْهُ رِجْل حَنْفَاء , وَرَجُل أَحْنَف , وَهُوَ الَّذِي تَمِيل قَدَمَاهُ كُلّ وَاحِدَة مِنْهُمَا إِلَى أُخْتهَا بِأَصَابِعِهَا

. قَالَتْ أُمّ الْأَحْنَف : وَاَللَّه لَوْلَا حَنَف بِرِجْلِهِ مَا كَانَ فِي فِتْيَانكُمْ مِنْ مِثْله وَقَالَ الشَّاعِر : إِذَا حَوَّلَ الظِّلّ

الْعَشِيّ رَأَيْته حَنِيفًا وَفِي قَرْن الضُّحَى يَتَنَصَّر أَيْ الْحِرْبَاء تَسْتَقْبِل الْقِبْلَة بِالْعَشِيِّ , وَالْمَشْرِق بِالْغَدَاةِ , وَهُوَ

قِبْلَة النَّصَارَى . وَقَالَ قَوْم : الْحَنَف الِاسْتِقَامَة , فَسُمِّيَ دِين إِبْرَاهِيم حَنِيفًا لِاسْتِقَامَتِهِ . وَسُمِّيَ الْمِعْوَجّ

الرِّجْلَيْنِ أَحْنَف تَفَاؤُلًا بِالِاسْتِقَامَةِ , كَمَا قِيلَ لِلَّدِيغِ سَلِيم , وَلِلْمَهْلِكَة مَفَازَة , فِي قَوْل أَكْثَرهمْ .

هذا والله تعالى اعلى واعلم.

قال تعالى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(( قولوا ءامنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل

وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتى موسى وعيسى وما أوتى النبيون

من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون))

الآية رقم (136) من سورة البقرة.

- ورد فى التفسير الكبير للأمام الطبرانى: ان الأسباط تعنى أولادَ يعقوبَ واحدهم سِبْطٌ، سُموا بذلك لأنه وُلِدَ لكلِّ

واحدٍ منهم جماعةٌ من الناس، وسِبْطُ الرَّجُلِ: حَافِدُهُ، ومنه قيل للحسنِ والْحُسين: سِبْطَيْنِ لرسولِ الله صلى الله

عليه وسلم. والأسباطُ من بني إسرائيلَ كالقبائلِ من العرب؛ والشعوب من العَجَم، فكان في الأسباطِ أنبياءٌ؛ فلذلكَ

قال اللهُ تعالى { وَمَآ أُنْزِلَ } إليهم؛ وقيل: هم بَنُو يعقوبَ من صُلبهِ صاروا كلُّهم أنبياءَ.

هذا والله تعالى اعلى واعلم.

قال تعالى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وقال الذين أتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعملهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ))

الآية رقم (167) من سورة البقرة.

- ورد فى التفسير الكبير للإمام الطبرانى: ان كرة تعنى راجعة، والمراد أي قالوا: لو أن لنا رجعة إلى الدنيا.

هذا والله تعالى اعلى واعلم،،

قال تعالى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وأقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد

من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم

فاقتلوهم كذلك جزاء الكفرين ))

الآية رقم (191) من سورة البقرة.

- ورد فى تفسير الثعالبى أن { ثَقِفْتُمُوهُمْ } معناه: أحكمتم غلبتهم، يقال: رَجُلٌ ثَقِفٌ لَقِفٌ، إِذا كان محكِماً لما يتناوَلُهُ من الأمور.

- كما ورد فى تفسير الطبرى: وأما التثقـيف فمعنى غير هذا وهو التقويـم فمعنى: { وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِـفْتُـمُوهُم } اقتلوهم فـي أيّ مكان تـمكنتـم من قتلهم وأبصرتـم مقاتلهم.

هذا والله تعالى اعلى واعلم،،

قال تعالى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَأَتِمُّواْ ٱلْحَجَّ وَٱلْعُمْرَةَ للَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا ٱسْتَيْسَرَ مِنَ ٱلْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ ٱلْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلْعُمْرَةِ إِلَى ٱلْحَجِّ فَمَا ٱسْتَيْسَرَ مِنَ ٱلْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي ٱلْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُواْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ }

الآية رقم (196) من سورة البقرة.

- ورد فى التفسير الكبير للطبرانى : أُحْصِرْتُمْ أي إن مُنِعْتُمْ مِن البيتِ بعدما أحرمتم بحجٍّ أو عُمرةٍ؛

فأردتُم الإحلالَ فعليكم مما تَيَسَّرَ من الهديُ.

-------------------

اضافة: المقصود من كلمة الهدىُ هو ما يذبح للاحلال من اتمام الحج أو العمرة.

هذا والله تعالى اعلى واعلم،،

قال تعالى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(( فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَّنَاسِكَكُمْ فَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ آتِنَا فِي ٱلدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي ٱلآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ))

الآية رقم (200) من سورة البقرة.

- ورد فى التفسير الجلالين: وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَة مِنْ خَلَاق تعنى " نَصِيب".

هذا والله تعالى اعلى واعلم،،

قال تعالى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(( فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلْيَتَامَىٰ قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ

تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ ٱلْمُفْسِدَ مِنَ ٱلْمُصْلِحِ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لأَعْنَتَكُمْ

إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ))

الآية رقم (220) من سورة البقرة.

- ورد فى التفسير الكبير للطبرانى: { وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لأَعْنَتَكُمْ }؛ أي لأثَّمكم في مخالطتهم وضيَّق عليكم.

والعَنَتُ: الإثمُ؛ ويسمى الفُجُور عَنَتاً؛ لِما فيه من الإثمِ. وأصلُ العَنَتِ: الشدَّةُ والمشقَّة؛ يقال: عَقَبَةٌ عَنُوتٌ؛ أي

شاقَّة كَئُودٌ. وقال أبو عبيدة: (مَعْنَاهُ: وَلَوْ شَاءَ اللهُ لأَهْلَكَكُمْ). قوله عَزَّ وَجَلَّ: { إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }؛ أي منيعٌ

غالبٌ لا يمانَع فيما يفعل من المساهِل والمشاق، ذو حكمةٍ فيما أمركم به في أمرِ اليتامى وغير ذلك.

هذا والله تعالى اعلى واعلم،،

جزاكم الله خيرا يا حودة

0

قال تعالى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(( لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى ٱلْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعاً بِٱلْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى ٱلْمُحْسِنِينَ ))

الآية رقم (236) من سورة البقرة.

- ورد فى تفسير الجلالين { عَلَى ٱلْمُوسِعِ } الغني منكم { قَدَرُهُ وَعَلَى ٱلْمُقْتِرِ } الضيق الرزق { قَدَرُهُ } .

هذا والله تعالى اعلى واعلم،،

قال تعالى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(( تِلْكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ مِّنْهُمْ مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَاتُ وَلَـٰكِنِ ٱخْتَلَفُواْ فَمِنْهُمْ مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلُواْ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ))

الآية رقم (253) من سورة البقرة.

- ورد فى التفسير الكبير للطبرانى: وَآتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ }؛ أي أعطيناهُ الدلالات على إثبات نبوَّّتهِ من إبراءِ الأَكْمَهِ وَالأَبْرَصِ وإحياءِ الموتى والإنْبَاءِ بما غابَ عنه، { وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ } أي قوَّيناهُ وأعنَّاهُ بجبريل الطاهرِ حين أرادوا قتلَهُ حتى رفعهُ الله إلى السماء. وقال الحسنُ: (الرُّوحُ جِبْرِيْلُ، وَالْقُدُسُ هُوَ اللهُ تَعَالَى؛ فَيَصِيْرُ تَقْدِيْرُ الآيَةِ: وَقَوَّيْنَاهُ برُوحِ اللهِ تَعَالَى). وعنِ ابن عباسٍ أنه قال: الْقُدُسُ اسْمُ اللهِ الأَعْظَمُ الَّذِي كَانَ بهِ عِيْسَى عليه السلام يُحْيِي الْمَوْتَى.

هذا والله تعالى اعلى واعلم،،

0

قال تعالى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(( لاَ إِكْرَاهَ فِي ٱلدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِٱلطَّاغُوتِ وَيْؤْمِن بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لاَ ٱنفِصَامَ لَهَا وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ))

الآية رقم (256) من سورة البقرة.

- ورد فى التفسيرالكبير للرازى: أما قوله { فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ } فاعلم أنه يقال: استمسك بالشيء إذا تمسك به والعروة جمعها عرا نحو عروة الدلو والكوز وإنما سميت بذلك، لأن العروة عبارة عن الشيء الذي يتعلق به والوثقى تأنيث الأوثق، وهذا من باب استعارة المحسوس للمعقول، لأن من أراد إمساك شيء يتعلق بعروته، فكذا هٰهنا من أراد إمساك هذا الدين تعلق بالدلائل الدالة عليه، ولما كانت دلائل الإسلام أقوى الدلائل وأوضحها، لا جرم وصفها بأنها العروة الوثقى.

هذا والله تعالى اعلى واعلم،،

» من القرءان الكريم
» فضائل عن سور القران الكريم (متجدد بصفة دورية )
» فضائل عن سور القران الكريم (متجدد بصفة دورية )
» اسباب نزول بعض ايات القران الكريم (متجدد)
» امهات المؤمنين زوجات النبى الكريم رضى الله عنه اجمعين (متجدد)