خذ قرارك بنفسك

أوّلاً وقبل كلّ شيء ، لا بدّ من أن تتذكّر
أنّ الحريّة ـ حقّ الحريّة ـ هي الامتناع عن أي
استجابة
لأيّ ضغط سلبيّ يستهدف النيل من عزّتك وكرامتك
وشخصيتك
وإيمانك .
وقد يجهل بعض الشبان من حديثي العهد
بالتجربة الحياتية ، معرفة الصحيح من الخطأ في
اتخاذ
القرار ، فيقعون تحت ضغط الجهل مترددين ، أو قد
يقدمون دون مراعاة أو حساب للنتائج ، ولأجل أن
تخفف
من وطأة الضغط في اتخاذ القرار المناسب ضع أسئلة
لاكتشاف
الصحيح ، من قبيل :
ـ هل هذا العمل
يسيء إلى شخصيّتي ، أو أحد ممّن تربطني به علاقة
حب
واحترام ؟
ـ ماذا يقول عقلي وضميري عن
ذلك ؟
ـ هل هذا من العدل
والإنصاف ؟
ـ ما ردّ فعلي لو فعله
غيري ؟
ـ ما شعوري لو فعلته ، هل سأكون
راضياً مقتنعاً ، أو نادماً
متألماً ؟
ـ ما هو رأي الذين أثق بهم
وأحترمهم من الكبار في هذا العمل أو
الخيار ؟
ـ هل هذا يرضي الله سبحانه وتعالى
أم يسخطه ؟
ـ ما هي عاقبته
ونتائجه ؟
ـ ما هي نسبة سلبياته في قبال
إيجابياته ؟
ـ ما هو المعنى المحدّد للألفاظ
والمصطلحات الواردة فيه ، فمثلاً ما معنى
(العيب) : هل هو ارتكاب المحرّم شرعاً ؟ أم الذي
يبيحه الشرع ويستنكرهُ الناس ؟ أو الحرج النفسي
الشديد الذي تسببه لي تربيتي البيتية ؟
إنّ
معرفة
الإجابة عن هذه الأسئلة أو بعضها يقيك الوقوع تحت
مطرقة
الضغط ، وكلّما كانت ثقافتك الإسلامية أوسع ،
كان الضغط عليك أخفّ .
ومن هنا فإنّ المراد بـ
(التفقّه في الدين) هو الثقافة الاسلامية بإطارها
الواسع ، وليست الثقافة الشرعية الواردة في كتب
الفقه
والرسائل العملية والمتضمنة لمسائل الحلال
والحرام .
العقل الجمعيّ :
أنّ الجماعة
تعدّ ضاغطاً اجتماعياً كبيراً . وبالطبع يكون
مردود
الضغط سلبياً بشكل خاص عندما تكون الجماعة ضالّة
مضلّة ، أي التي تسخّر جهدك وطاقتك ومواهبك في
خدمة
مآربها السيِّئة وأغراضها الدنيئة .
فلقد اعتبر

(العقل الجمعي) وهو انصياع الفرد لما تردده
الجماعة حتى
ولو لم يكن على قناعة تامّة به ، عقلاً سلبياً في
مردوده على الفرد ، وإن كان إيجابياً في مردوده
على
الجماعة . ففي بعض الدراسات الجماهيرية(()) يعبّر
عن
جمهور العقل الجمعيّ بـ (الجمهور النفسي) وهو كائن
مؤقت
منصاع للغرائز ، وقد يعبّر عن الشعور بالقوّة ،
لكن صفات الجماعة هي التي تنعكس فيه ، وليس صفات
الفرد .
اُنظر إلى نفسك ـ مثلاً ـ وأنت تشارك
في
تظاهرة ، سترى أ نّك لا تتصرّف كشخصية
مستقلة وإنّما كجزء من جمع .
ولهذا السبب نفهم
لماذا طالب الله سبحانه وتعالى المتهمين رسوله
الكريم
محمداً (صلى الله عليه وآله وسلم) بالجنون أن
ينفضّوا عن
الجماعة ، ويتحاور كلّ إثنين مع بعضهم البعض ،
أو كلّ فرد يخلو إلى نفسه فيحاورها ، ليروا مدى
صحّة
هذا الاتهام أو بطلانه : (قل إنّما أعظكم بواحدة
أن
تقوموا لله مثنى وفرادى وأن تتفكّروا ما بصاحبكم
من
جنّة )() .
فالعقل الجمعي لا يعطي
الفرصة في استقلالية التفكير ، وتكوين القناعة
الشخصية ، فحتى لو كانت الجماعة صالحة ،
فلا بدّ من أن يخلو الانسان مع نفسه للتبصر في
قراراتها وأدائها ومسيرتها ، وهذا هو معنى
(الاعتكاف)
في الاسلام ، فليس هو مجرد انقطاع عن الناس لأجلّ
التعبّد ، وإنّما هو خلوة مع النفس لمراجعة
حساباتها .
وعلى هذا أيضاً ، فإنّ تنمية
الثقة بالنفس والقدرة على صنع القرار واتخاذ
الاختيار
المناسب ، تعدّ عاملاً مهماً من عوامل مواجهة
الضغوط ، فحتى لو هتف الناس بأ نّك ضعيف ،
وأنت تشعر بالقوّة من خلال امتلاكك لامكاناتها ،
فيجب
أن يطغى شعورك بالقوة على هتافهم بضعفك ، فقد ورد
في
الحديث أ نّه لو كان بيدك (جوزة) وقال الناس عنها
أنّها (لؤلؤة) فلا يجعلك ذلك تصدّق إدعاءهم أنّها
(لؤلؤة) . ولو كان في يدك لؤلؤة وقال الناس عنها
أنّها جوزة ، فلا يقلل ذلك من قيمتها في نظرك
فتنخدع
بما يقولون .
إنّ معرفتك بقدر نفسك تساعدك
كثيراً
في عدم الاهتزاز أمام الضغوط التي تمارس
ضدّك .
حاذر من الانسياق إلى
مقولات :
ـ (لا أستطيع السيطرة على
نفسي ، هذا الشيء أقوى منِّي) .
ـ (لا
أريد أن أتمرّد خارج السرب ، أو أكون خارج
قوس) .
ـ (إذا لم أفعل ذلك فسيظنّون بي
الظنون ، أو يسخرون منِّي) .
ـ (كلّهم
يفعل ذلك ، هل بقيت عليَّ) .
فهذه المقولات
معاول تهدّم صرح ثقتك بنفسك ، وتهدّ بنيان
مقاومتك ، وتقوّض قراراتك واختياراتك .
فهل
تعتقد أنّ النبيّ نوحاً (عليه السلام) كان يمكن أن
ينجز
التكليف الإلهيّ ببناء السفينة لينقذ خيرة الناس
من
المؤمنين ، لو انهار أمام سخريّة الذين كانوا
يمرّون
عليه وهو يبنيها وهم يضحكون من عمله ويستخفّون
به ؟
فإذا اقتنعت بصلاح عمل فلا تعر أذناً
صاغية
لكلام الناس ، وإذا اقتنعت ببطلان عمل فلا تهتم
بما
يدّعون من أ نّه صالح ، أو يجب الأخذ به ،
فهم لا ينطلقون دائماً من حجّة دامغة أو برهان
ساطع
أو دليل قاطع ، بل كثيراً ما يطلقون الكلام على
عواهنه ، ولعلّك تتذكر قصّة (جحا والحمار) فلقد
اعترض
الناس على كلّ الحالات التي تعامل بها مع
حماره .
فحينما سار هو وابنه خلف حمارهما
انتقدهما
الناس بأ نّهما لم يستفيدا من واسطة النقل
المتاحة ، وحينما ركبا عليه معاً ، قالوا :
إنّهما ظالمان قاسيان فقد أثقلا ظهر الحمار ،
وحينما
ركب الأب وسار الابن خلف الحمار ، اتهموا الأب
بالأنانية لأ نّه لم يركب ولده ، وحين ركب الولد
وحده ، قالوا عنه أ نّه عاقّ لأبيه ، وحين
حملا الحمار على عاتقيهما سخر الناس من
بلاهتهما !
ومن أبلغ ما يمكن أن تتذكره ،
وأنت تشقّ طريقك بخطى واثقة في زحام كلام الناس ،
قول
موسى (عليه السلام) لله تبارك وتعالى : «ربّ
نجِّني
من ألسنة الناس ! فجاءه النداء : يا موسى !
أنت تطلب منِّي شيئاً لم أصنعه لنفسي» !!
وحتى
لايختلط الفهم ويساء ، فليس كلّ كلام الناس
مرفوضاً ، ففيه الصائب وفيه الحقّ ، وفيه
الخير ، وفيه الصالح ، وفيه النافع .
ولكنّنا نشير إلى كلام أولئك الذين يثبّطون
العزائم ،
ويسخرون من العاملين ، ويضغطون عليك لتمارس عملاً
منكراً لأ نّهم عملوه ، أو تترك معروفاً
لأ نّهم تركوه ..
أولئك يريدون أن يوقعوك في
الحفرة التي وقعوا فيها .
فدقِّق النظر
جيِّداً ، فلقد قيل لحكيم : من أين تعلّمت
الحكمة ؟ فقال : من العميان ، لأنني رأيتهم
لا يقدّمون رجلاً ولا يؤخرون أخرى إلاّ بعد أن
يتثبّتوا من مواضع أقدامهم !!

*
البلاغ